新詩(shī)教學(xué)反思
新詩(shī)教學(xué)反思
新詩(shī)的教學(xué)反思
在新詩(shī)教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)歌中的形象，分析詩(shī)歌的主旨，還要注意詩(shī)歌的分行、節(jié)奏、韻律等的形式特征，以及詩(shī)歌的獨(dú)特構(gòu)思和一些特有的手法等。
（一）分行（分節(jié)）
例1：《在山的那邊》：
山那邊的山啊，鐵青著臉，
給我的幻想打了個(gè)零分。
媽媽，那個(gè)海呢？（自成一節(jié)）
例2：《星星變奏曲》
誰(shuí)不愿意
每天 一個(gè)完整的長(zhǎng)句分成了三行
都是一首詩(shī)
（二）重復(fù)
例如：《秋天》
秋天棲息在農(nóng)家里
秋天游戲在魚船上
秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼眶里
（三）押韻
重復(fù)有助于韻律的形成。
（四）獨(dú)特的想象和構(gòu)思
例如：《雨說(shuō)》抒情主體：“四月的雨”。
《我愛(ài)這土地》抒情主體：喉嚨嘶啞的鳥。
《我用殘損的手掌》抒情主體：超現(xiàn)實(shí)的幻想手法。
《黑人談河流》核心意象：“河流”
（五）新鮮的語(yǔ)言表達(dá)（常用的修辭手法）
①火焰似的眼睛 《華南虎》
②我來(lái)了，雷電不喧嚷，風(fēng)也不擁擠 《雨說(shuō)》
（六）賞析詩(shī)歌的具體形象（意象），解讀詩(shī)歌的含義。
學(xué)生嘗試從多角度切入，引導(dǎo)學(xué)生開放性地理解和欣賞詩(shī)歌。
①《我用殘損的手掌》：“殘損的手掌”。
②《未選擇的路》：主旨怎樣理解？
（七）引入一些相關(guān)知識(shí)，前提是對(duì)學(xué)生理解和欣賞詩(shī)歌有幫助。
《未選擇的路》哲理詩(shī) 《華南虎》敘事中抒情
要重視自己的閱讀感受，去細(xì)心體會(huì)。
（八）教學(xué)方法建議：注意作品之間的比較
例1：何其芳《秋天》：重在營(yíng)造意境，富有文人意味，冷色調(diào)，在景物描繪中流露出詩(shī)人的情愫。
狄金森《秋景》：重在描繪單個(gè)景物，富有意趣。
例2：《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《黑人談河流》中的抒情主體“我”都是“小我”與“大我”的合一。
中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的普遍現(xiàn)象：
1、缺乏一種品位的意識(shí)（理念）
教師只把詩(shī)歌當(dāng)作詩(shī)歌來(lái)讀，是作為思想道德、政治課。例如：學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)，只是講他憂國(guó)憂民的思想，忽略了他的語(yǔ)言功底。
新理念—是一種回歸（回歸文學(xué)詩(shī)歌本身）
表現(xiàn)在：（1）從審美感受層面來(lái)引導(dǎo)，讓學(xué)生全身心去感受，喚醒學(xué)生的審美感受力。例如：徐志摩的《再別康橋》善用比喻，特別動(dòng)人。（2）把學(xué)生的注意力引向詩(shī)歌語(yǔ)言本身。詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言本身的魅力，和語(yǔ)言密不可分，是血肉關(guān)系；詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種“自足符號(hào)”。老師教詩(shī)不是跑馬觀花，而是下馬觀花。例如《鄉(xiāng)愁》中“淺淺”一詞，就傳達(dá)了一種難以跨越的悲哀。
2、對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)表面、膚淺，需要擴(kuò)展、深化、更新。
（1）要擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀量。如卡之琳的“主智”詩(shī)風(fēng)，就深受艾略特詩(shī)風(fēng)的影響。
（2）表現(xiàn)手法、修辭方法理解貧乏。例如：海子的《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)中，為什么把“幸福”跟閃電聯(lián)系起來(lái)？
（3）“矛盾修辭” 指的是在文學(xué)修辭中把相互矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)的東西或“異質(zhì)”的東西組合在一起。例如：《黑人談河流》一詩(shī)中，“清晨的黑色牛奶我們?cè)诎砗?我們?cè)谡绾龋谠缟虾取?/p>
3、對(duì)詩(shī)歌文本缺乏一種“讀解文明”，不善于用新的方法引導(dǎo)學(xué)生去解讀。
①方法掌握不夠，比較僵化。
②要對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的理解，把話說(shuō)活，不要下定論、結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生去“思”、去“寫”。
③理解的“互文性”，一切文本都是由其它文本“織成”的，都包含了其它的無(wú)數(shù)文本，都是對(duì)其它文本的吸收、轉(zhuǎn)化和整合。
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