《安塞腰鼓》教學(xué)設(shè)計
《安塞腰鼓》教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標】
1、朗讀課文，感受安塞腰鼓的雄渾氣勢，從中領(lǐng)悟中華兒女的英武精神。
2、品味排比句式的節(jié)奏，氣勢與激，感受“安塞腰鼓”所宣泄的生命力量。
【教學(xué)重點難點】
本文既用寫實的筆觸描繪了氣勢磅礴的腰鼓表演，塑造了可觸可感的藝術(shù)形象，又用更多的筆墨寫意。如何引導(dǎo)學(xué)生借助文字描繪再現(xiàn)形象領(lǐng)略意境是教學(xué)的難點;引導(dǎo)學(xué)生品讀描繪形象，揭示內(nèi)涵的排比句，從不同角度，層面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并發(fā)表對課文的見解即教學(xué)的重點。
【教學(xué)方法】
1、多媒體助學(xué)
2、誦讀導(dǎo)學(xué)
【教學(xué)步驟】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
(多媒體演示“安塞腰鼓”表演的畫面，學(xué)生欣賞)
1、提問：看完這些畫面，你有什么感受?(學(xué)生自由回答)
你知道安塞腰鼓是一種怎樣的藝術(shù)形式嗎?
2、交流查閱的有關(guān)資料;安塞腰鼓的資料。附資料:
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實，悍勇威猛的個性。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。
今天我們一起跨越時空，走進黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風(fēng)采和魅力。
二、聽讀課文，整體感知
1、看表演片斷，聽全文朗讀(配樂，配畫面)。注意朗讀者有沒有讀錯的地方。
2、思考問題:
�、虐踩目傮w上給你什么感受?它有什么特點?
壯闊，豪放，火烈的安塞腰鼓。粗獷，雄渾，動力十足的安塞腰鼓。宣泄生命力量的安塞腰鼓。安塞腰鼓有熱烈的舞姿，有巨大的力量，有沉重的鼓聲，有深厚的土壤。
⑵這篇文章運用最多的修辭手法是什么?你覺得有何效果?
排比，有句子內(nèi)部詞語的排比，有句子的排比，有段落的排比。這些排比使文章氣勢恢弘，語氣連貫，節(jié)奏明快，感情強烈。
三、指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生有感情有節(jié)奏有氣勢的朗讀
1、過渡:安塞腰鼓是一曲生命與力量的禮贊，為了表現(xiàn)生命偉大，粗獷，豪邁的力量，作者十分注意形式與內(nèi)容的和諧。我們重點朗讀讀其中一個片斷，感受作者是怎樣造成一種快速躍動的節(jié)奏，排山倒海的氣勢，來與所要歌頌的生命的力量相輔相承的。
2、以第五節(jié)來示范朗讀：
�、挪シ欧蹲x片斷(配樂，配畫面)。注意聽清朗讀者處理的語音輕重，語調(diào)的抑揚，語速的快慢。
你覺得他讀的怎樣?哪些語句讀的好?指導(dǎo)朗讀，讀準重音，讀出節(jié)奏，氣勢：
一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!(增強氣勢)驟雨/一樣，是急促的/鼓點;旋風(fēng)/一樣，是飛揚的/流蘇;亂蛙/一樣，是蹦跳的/腳步;火花/一樣，是閃射的/瞳仁;斗虎/一樣，是強健的/風(fēng)姿。(節(jié)奏感強，渲染動感形象)
黃土高原上，爆出一場多么壯闊，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!(感情充沛，富有感染力)
�、菩〗Y(jié):本文段使用排比，將安塞腰鼓的力與美推到極致。
�、桥浜弦魳�，畫面齊聲朗讀。
⑷小結(jié):作者利用排比句式的節(jié)奏，氣勢與激，再現(xiàn)“安塞腰鼓”的恢弘氣勢，揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力量�，F(xiàn)在請大家有感情地朗讀文章其他部分，讀出節(jié)奏，氣勢，品味精彩語句，說說自己對這些語句的理解。
四、學(xué)生品讀，體驗感悟
1、學(xué)生選擇自己認為精彩的語段進行散讀并作點評。
2、小小組合作學(xué)習(xí)探究。
3、抽讀，結(jié)合語境談理解與感受。
五、總結(jié)文章主題
通過剛才大家的品讀，你覺得本文除了贊美安塞腰鼓的壯闊，豪邁和火烈，還贊美了什么?
六、拓展
你還知道哪些民間大型舞蹈形式(舞龍，舞獅，滾燈，扭秧歌等)
七、布置作業(yè)
1、自由選擇文中某一精彩片段朗讀，背誦。
2、選你最喜歡的兩個句子抄下來，模仿它們的表達方式，再仿寫兩句。
3、解決課后學(xué)習(xí)建議
【教后感】
現(xiàn)代化技術(shù)與語文的整合：
利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的想象。古希臘教育家說:“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把�！鄙险n伊始，播放一組畫面，那生動粗獷的表演場面，拉近了學(xué)生和按塞腰鼓之間的距離，讓學(xué)生有了形象的感受，產(chǎn)生情感的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的想象。接著在聆聽課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫面和朗讀，讓學(xué)生對課文內(nèi)容有了直觀，形象的感知。用聲音，色彩，圖象等形式感染學(xué)生情緒，給人以強烈的視聽效果，將學(xué)生帶入課文的佳境。強化了文學(xué)作品的熏陶感染作用。還增大了課堂容量，使知識量和信息量大幅度增加。
開展了聽，說，讀，寫等各種語文實踐的活動。
課前安排三分鐘講話和學(xué)生的點評;閱讀文本采用多種形式的讀，有聽讀，范讀，散讀，抽讀，品讀等活動;在品讀過程中還設(shè)計了仿說拓展的實踐活動。作業(yè)安排朗讀背誦精彩段落，仿寫精彩語句的作業(yè)。最突出的一點整個課堂書聲朗朗，學(xué)生朗讀正確，流利，有感情。在反復(fù)誦讀中，增加學(xué)生的語言積累，從不同層面感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸，粗獷，豪放的性格，加深學(xué)生對文本的體驗和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。
【附:中國民間舞蹈】
春節(jié)的民眾活動中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當作既可騰云駕霧，又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇，祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時，被人們舞耍于硝煙彌漫，震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)，無以數(shù)計的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大，長達10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”�！洱埼琛�，是在數(shù)名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”，“龍擺尾”，“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)，吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬，溫文爾雅，以表演戲球，踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛，虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北，南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式。“獅舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動中，起著承前啟后，烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的秧歌;不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。這支隊伍既要在走街串巷中做行進表演，又將最后集中于曠場做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊伍統(tǒng)稱為“秧歌隊”。
《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性，求偶舞蹈。
婀娜多姿的傣族《孔雀舞》。傣族人民喜愛和崇尚孔雀，不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良，智慧，美麗和吉祥，幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人們最喜愛，最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的《孔雀舞》有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。因此，每年的佛教節(jié)日和迎接新年時，都一定要表演《孔雀舞》。
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