獨(dú)樂(lè)寺旅游導(dǎo)游詞范文
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，總歸要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對(duì)性的。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編收集整理的獨(dú)樂(lè)寺旅游導(dǎo)游詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
獨(dú)樂(lè)寺旅游導(dǎo)游詞范文1
各位旅客朋友們：
大家好！
獨(dú)樂(lè)寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無(wú)可考。最早可追至唐代貞觀十年（公元636年），安祿山起兵叛唐并在此誓師，據(jù)傳因其“思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”而得寺名。
明代萬(wàn)歷二十五年（公元1595年），進(jìn)士王于陛督餉薊州時(shí)獨(dú)樂(lè)寺曾有過(guò)一次大規(guī)模修繕。
乾隆十年（公元1745年），清高宗到訪獨(dú)樂(lè)寺，作詩(shī)《寄題獨(dú)樂(lè)寺》，后又作《獨(dú)樂(lè)寺——時(shí)命重修落成，路便臨憩》一詩(shī)。在清代時(shí)，獨(dú)樂(lè)寺一度成為禁地，平民不得入內(nèi)。
辛亥革命以后，獨(dú)樂(lè)寺復(fù)歸還于民眾。民國(guó)六年（公元1920xx年），劃撥西院為師范學(xué)校，做為教育用途。
民國(guó)十三年（公元1920年），陜軍來(lái)到薊縣，駐扎于獨(dú)樂(lè)寺，是為寺內(nèi)駐軍之始。
民國(guó)十六年（公元1920年），北洋政府薊縣保安隊(duì)駐扎在獨(dú)樂(lè)寺，對(duì)于獨(dú)樂(lè)寺的裝修有所損壞。
民國(guó)十七年（公元1920年）春，駐軍閥孫部軍隊(duì)，民國(guó)十八年（公元1930年）春才離開。
民國(guó)二十年（公元1931年），全寺被劃撥為薊縣鄉(xiāng)村師范學(xué)校，包括觀音閣、山門以及東西院座落。東西院及后部正殿皆改為校舍，而觀音閣和山門則保存未動(dòng)。
民國(guó)二十年（公元1931年）5月29日，日本學(xué)者關(guān)野貞驅(qū)車去往清東陵調(diào)查途徑薊縣縣城時(shí)，無(wú)意間透過(guò)車窗發(fā)現(xiàn)路邊有一座古老的建筑，于是便停車從旁門進(jìn)入。偶然來(lái)到獨(dú)樂(lè)寺的關(guān)野貞，一眼便認(rèn)定這是非常古老的遼代建筑。同年，中國(guó)建筑學(xué)者梁思成亦有赴薊縣考察的計(jì)劃。但由于行裝甫竣、時(shí)局動(dòng)蕩而作罷。
民國(guó)廿一年（公元1932年），梁思成到獨(dú)樂(lè)寺調(diào)查的計(jì)劃終于成行，調(diào)查后整理并發(fā)表的學(xué)術(shù)論文使獨(dú)樂(lè)寺聞名海內(nèi)外。
獨(dú)樂(lè)寺旅游導(dǎo)游詞范文2
各位旅客朋友們：
大家好！獨(dú)樂(lè)寺還有著這樣的傳說(shuō)故事。
唐太宗李世民東征高麗，路過(guò)漁陽(yáng)（現(xiàn)薊縣）。因糧草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無(wú)意中來(lái)到一座寺廟，只見廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動(dòng)，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過(guò)此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還�！逼矶\完畢，叩了三個(gè)頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。
東征還朝之后，此事卻沒(méi)人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實(shí)有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒(méi)細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個(gè)金像，恐怕用光金庫(kù)也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來(lái)正是催促皇帝還愿的。言語(yǔ)很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫“昔萬(wàn)歲東征，糧草困窘，曾于漁陽(yáng)借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過(guò)載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……”李世民心里有病，正怕人說(shuō)，一見魏征又來(lái)揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營(yíng)建獨(dú)樂(lè)寺，重塑觀音像。
古時(shí)候，有戶人家為了給重病的.兒子沖災(zāi)，娶了個(gè)媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過(guò)門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對(duì)媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠(yuǎn)的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來(lái)，婆婆嫌她去的時(shí)間長(zhǎng)了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。
媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問(wèn)她為什么哭，她就把自己的遭遇說(shuō)了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說(shuō)：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進(jìn)缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了�！毕眿D一聽，對(duì)老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。
媳婦回到家中一試，果然靈驗(yàn)。不料，這時(shí)婆婆領(lǐng)著個(gè)人兇神惡煞地走了進(jìn)來(lái)，原來(lái)婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過(guò)去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個(gè)縣城就要淹沒(méi)了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時(shí)，水漲，缸也長(zhǎng)，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。
薊縣人為了紀(jì)念這個(gè)心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。
獨(dú)樂(lè)寺旅游導(dǎo)游詞范文3
各位旅客朋友們：
大家好！
獨(dú)樂(lè)寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨(dú)樂(lè)寺山門正脊的鴟尾，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國(guó)現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。
梁思成在發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂(lè)寺之初即強(qiáng)調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風(fēng)格，并且推測(cè)獨(dú)樂(lè)寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨(dú)樂(lè)寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風(fēng)格以及觀音閣兩尊脅侍的風(fēng)格唐風(fēng)濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀(jì)末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測(cè)年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個(gè)重要時(shí)期即“安史之亂”和“會(huì)昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。
梁思成分析，在唐代地屬中國(guó)，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國(guó)原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當(dāng)時(shí)政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時(shí)，中原建筑若已有新變動(dòng)之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。
梁思成曾稱獨(dú)樂(lè)寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造，實(shí)研究中國(guó)建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也�！�
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