形容儒家的成語搜集
有哪些成語形容儒家？小編精心搜集了29個關于描寫儒家的成語及解釋如下：
[孔孟之道] 孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
[四書五經] 四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
[詩云子曰] 《詩經》所說和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經典著作。
[以文亂法] 文：指儒家的經典。引用儒家的經典，非議國家法令。
[詩禮傳家] 指以儒家經典及其道德規范世代相傳。
[老師宿儒] 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作“老手宿儒”。
[離經畔道] ①指思想、言行背離儒家經典和規范。②指背離占統治地位的思想和行為規范。
[授受不親] 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
[子曰詩云] 子：指孔子；詩：指《詩經》；曰、云：說。泛指儒家言論。
[求志達道] 指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的.主張。是儒家一種理想的人生觀。
[周游列國] 周游：全都走到，游遍。原指孔丘帶著他的學生周游當時的許多國家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主張。后指走遍各地。
[正始之音] ①指魏晉玄談風氣。出現于三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛于洛下。②指純正的樂聲。
[邦以民為本] 古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。
[半部論語治天下] 舊時用來強調學習儒家經典的重要。
[小受大走] 輕打就忍受，重打就逃跑。儒家認為這是孝子受父母責罰時應抱的態度。
[灑掃應對] 灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本內容之一。
[存心養性] 保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
[甘貧樂道] 甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世態度。
[正心誠意] 原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。
[一致百慮] 一致：趨向相同；百慮：各種考慮。趨向雖然相同，卻有各種考慮。儒家指慮雖種種，理歸于一。
[下愚不移] 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。
[經史百子] 經：經學，經書，儒家經典著作。史：史學，史書。百子：諸子百家之學。舊指各個方面的很需要學問。
[溫良恭儉讓] 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
[毀不滅性] 儒家喪制。指居喪哀毀，但不應因此喪生。
[罷黜百家] 罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。
[克己復禮] 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
[毀不危身] 儒家喪制。指居喪哀毀，但不應因此喪生。同“毀不滅性”。
[不塞下流，不止不行] 指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
[殺身成仁] 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
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